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「第一视角」响你花全国统一人工客服电话

發(fā)布時(shí)間:2024-10-23 03:29:33     來源:北京市教育委員會(huì)
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「第一视角」响你花全国统一人工客服电话-教育委員-+Q::56962561::处理强制款项,退回,采纳建议,打造良好的平台环境::{我是一名出生于美國伊利諾伊州的90后,從小就懷揣著“功夫夢(mèng)”。我看過很多中國的功夫電影,里面瀟灑的過招場(chǎng)景和精彩的動(dòng)作畫面,讓我對(duì)中國這個(gè)遙遠(yuǎn)的東方大國心生向往。我總是對(duì)自己說,長(zhǎng)大后要到中國尋找功夫的“根”。 為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,我在大學(xué)期間一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)中文,還通過打工攢夠了去中國的路費(fèi)和習(xí)武的學(xué)費(fèi)。2010年,循著學(xué)習(xí)中國功夫、練就強(qiáng)健體魄的初心,我背起行囊,前往位于中國湖北省十堰市的武當(dāng)山習(xí)武。 本以為已經(jīng)做了充足的準(zhǔn)備,可真正抵達(dá)中國后,我才發(fā)現(xiàn)自己的中文遠(yuǎn)不夠好,且毫無海外旅行經(jīng)驗(yàn),這讓輾轉(zhuǎn)武當(dāng)山的旅程像極了一場(chǎng)探險(xiǎn)。幸運(yùn)的是,我遇到了非常熱心的中國朋友。在他們的幫助下,我順利抵達(dá)了武當(dāng)山。 2010年6月1日,是一個(gè)讓我終生難忘的日子。這一天,當(dāng)晨曦穿透薄霧灑在武當(dāng)山腳下,我終于來到歷經(jīng)600余年滄桑的玉虛宮遺址,正式進(jìn)入習(xí)武學(xué)道者的棲隱之地拜師學(xué)習(xí)。站在武當(dāng)山道家傳統(tǒng)武術(shù)館的空地上,我看到一個(gè)個(gè)身著黑色道袍的傳統(tǒng)班弟子舞著銀光閃閃的長(zhǎng)劍,一招一式或飄逸靈動(dòng),或雄渾有力,頗有幾分仙風(fēng)道骨,心中欽羨不已。 隨后,我加入了武術(shù)館的“外籍傳統(tǒng)武術(shù)班”,開始迎接新的挑戰(zhàn)。起初,我身體的靈活性、穩(wěn)定性和力量都不夠。我身高有1.9米,在練習(xí)壓腿、劈叉這樣的基本功時(shí),腳尖很難碰到下巴,扎馬步也不容易保持平衡。師父會(huì)一直喊:“杰克,馬步低一點(diǎn),再低一點(diǎn)!薄皫煾福娴囊呀(jīng)最低了!笨吹轿矣门で谋砬榛貜(fù),師父也忍不住笑了。 為了跟上訓(xùn)練要求,我每天用竹條拍打身體以提高抗擊打能力,努力背誦、理解對(duì)我這個(gè)外國人而言晦澀難懂的《道德經(jīng)》,幾乎是咬著牙堅(jiān)持完成每天的高強(qiáng)度訓(xùn)練和學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期堅(jiān)持習(xí)武讓我受益匪淺,我不僅掌握了八仙棍、太極拳、氣功等武術(shù)功法,還理解了背后的文化內(nèi)涵――內(nèi)外兼修、剛?cè)岵?jì)的中國智慧,以及天人合一、尊重規(guī)律的中國道家文化。 2014年,我從武術(shù)館正式畢業(yè),回到了美國。但在中國的經(jīng)歷讓我久久難忘,穿布衣、吃中餐、喝茶幾乎成了我的生活常態(tài)。同時(shí),我深感自己對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,很快便再次背起行囊回到武當(dāng)山,開始學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)音樂、歷史和哲學(xué)。 在眾多中國傳統(tǒng)樂器中,我尤為喜愛洞簫。這是一種與道家文化極為親近的樂器,不僅音色圓潤(rùn)輕柔、幽靜典雅,還有助于鍛煉太極練習(xí)者的氣息。學(xué)習(xí)洞簫時(shí),我的中文還不夠好,無法看懂中文的洞簫教材,因此走了很多彎路。于是,我決定編寫一本關(guān)于洞簫的英文書籍。那段時(shí)間,我翻閱大量資料,了解每篇曲譜的歷史,還為自己搜集到的曲子錄制了教學(xué)視頻。 后來,我開始在線上教授武術(shù)、洞簫和茶道,以及太極功法、道家文化和道家藝術(shù)。這些年,我的很多來自世界各國的學(xué)生紛紛到中國感受傳統(tǒng)文化。去年,我的兩名比利時(shí)學(xué)生來到武當(dāng)山,參加了第七屆武當(dāng)太極拳國際聯(lián)誼大賽,其中一人還取得了境外組個(gè)人第二名的好成績(jī),讓我非常欣慰。最近,我和學(xué)生們開始錄制武術(shù)和洞簫的教學(xué)視頻,并用短視頻與各國網(wǎng)友分享在武當(dāng)山的生活和學(xué)習(xí)情況,獲得了大家的喜愛。 我與中國的情緣,因崇拜武當(dāng)武術(shù)而起,因博大精深的中國文化而更加深厚。如今,作為武當(dāng)三豐派第十六代傳人,武當(dāng)文化已成為我的家庭文化,中國也成為我的第二故鄉(xiāng)。我正在寫作第二本洞簫書籍,并開始研究武當(dāng)山的道樂。未來,我希望與更多人分享自己與武當(dāng)山的故事,在交流中交心,在交往中增信,為美中兩國的人文交流以及中國傳統(tǒng)文化走向世界盡綿薄之力。 (作者為美國籍武當(dāng)山武術(shù)教練)}

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吳湖帆的書畫鑒賞力
    吳湖帆博識(shí)典核,鑒賞之精,當(dāng)代莫可倫比。憶昔四十多年前,余常至吳宅茶敘,他對(duì)古文物如數(shù)家珍,侃侃而談,語驚四座,往往道人所不敢言者,如云:故宮所藏,真?zhèn)位祀s,清王時(shí)敏仿王維《江山雪霽圖》,乃王所作。明王孟端《秋江泛艇圖》,有程正揆題句,偽且劣。元趙孟《西園雅集圖》俗至甚矣,出明代庸手。南宋高宗《趙構(gòu)書孝經(jīng)馬和之補(bǔ)圖合璧卷》圖為后人作偽冒名配上,雖出宋人,但非馬和之。清乾隆譽(yù)為三希之一的晉王羲之《快雪時(shí)晴帖》,實(shí)乃趙孟雙鉤填墨,非羲之真筆。更為驚世之語。

    湖帆道及鑒賞之基本知識(shí),今亦附記若干于后,以昭啟后學(xué):“有清人筆墨,用明代紙,冒充宋畫;有明之俗手,臨宋人本,而現(xiàn)代藏者竟標(biāo)榜為唐人作品;還有今人用清朝紙,大量冒充明人名畫。 鑒別畫,除鑒其墨色、印章、紙質(zhì)、裝裱外,主要察其筆性,不論金石家、書家、畫家、大家、小家,奏刀運(yùn)筆,人皆有個(gè)性,仿古仿今,悉有個(gè)性流露,亟須覽之,博研之深,則“鑒眾賞尤,視廣成訣”者也……昔日吳老茶茗酒敘,論鑒多矣,惜未予一一筆錄,今日能不深深引以為憾。徐邦達(dá)為梅景書屋高弟,是今日書畫鑒定的掌門人,其深得吳氏傳授也。
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