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「第一视角」普融花全国统一人工客服电话

發(fā)布時(shí)間:2024-10-23 01:44:16     來源:北京市教育委員會(huì)
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「第一视角」普融花全国统一人工客服电话-教育委員-+Q::56962561::处理强制款项,退回,采纳建议,打造良好的平台环境::{我是一名出生于美國伊利諾伊州的90后,從小就懷揣著“功夫夢”。我看過很多中國的功夫電影,里面瀟灑的過招場景和精彩的動(dòng)作畫面,讓我對中國這個(gè)遙遠(yuǎn)的東方大國心生向往。我總是對自己說,長大后要到中國尋找功夫的“根”。 為了實(shí)現(xiàn)夢想,我在大學(xué)期間一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)中文,還通過打工攢夠了去中國的路費(fèi)和習(xí)武的學(xué)費(fèi)。2010年,循著學(xué)習(xí)中國功夫、練就強(qiáng)健體魄的初心,我背起行囊,前往位于中國湖北省十堰市的武當(dāng)山習(xí)武。 本以為已經(jīng)做了充足的準(zhǔn)備,可真正抵達(dá)中國后,我才發(fā)現(xiàn)自己的中文遠(yuǎn)不夠好,且毫無海外旅行經(jīng)驗(yàn),這讓輾轉(zhuǎn)武當(dāng)山的旅程像極了一場探險(xiǎn)。幸運(yùn)的是,我遇到了非常熱心的中國朋友。在他們的幫助下,我順利抵達(dá)了武當(dāng)山。 2010年6月1日,是一個(gè)讓我終生難忘的日子。這一天,當(dāng)晨曦穿透薄霧灑在武當(dāng)山腳下,我終于來到歷經(jīng)600余年滄桑的玉虛宮遺址,正式進(jìn)入習(xí)武學(xué)道者的棲隱之地拜師學(xué)習(xí)。站在武當(dāng)山道家傳統(tǒng)武術(shù)館的空地上,我看到一個(gè)個(gè)身著黑色道袍的傳統(tǒng)班弟子舞著銀光閃閃的長劍,一招一式或飄逸靈動(dòng),或雄渾有力,頗有幾分仙風(fēng)道骨,心中欽羨不已。 隨后,我加入了武術(shù)館的“外籍傳統(tǒng)武術(shù)班”,開始迎接新的挑戰(zhàn)。起初,我身體的靈活性、穩(wěn)定性和力量都不夠。我身高有1.9米,在練習(xí)壓腿、劈叉這樣的基本功時(shí),腳尖很難碰到下巴,扎馬步也不容易保持平衡。師父會(huì)一直喊:“杰克,馬步低一點(diǎn),再低一點(diǎn)!薄皫煾,真的已經(jīng)最低了。”看到我用扭曲的表情回復(fù),師父也忍不住笑了。 為了跟上訓(xùn)練要求,我每天用竹條拍打身體以提高抗擊打能力,努力背誦、理解對我這個(gè)外國人而言晦澀難懂的《道德經(jīng)》,幾乎是咬著牙堅(jiān)持完成每天的高強(qiáng)度訓(xùn)練和學(xué)習(xí)。長期堅(jiān)持習(xí)武讓我受益匪淺,我不僅掌握了八仙棍、太極拳、氣功等武術(shù)功法,還理解了背后的文化內(nèi)涵――內(nèi)外兼修、剛?cè)岵?jì)的中國智慧,以及天人合一、尊重規(guī)律的中國道家文化。 2014年,我從武術(shù)館正式畢業(yè),回到了美國。但在中國的經(jīng)歷讓我久久難忘,穿布衣、吃中餐、喝茶幾乎成了我的生活常態(tài)。同時(shí),我深感自己對中國傳統(tǒng)文化的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,很快便再次背起行囊回到武當(dāng)山,開始學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)音樂、歷史和哲學(xué)。 在眾多中國傳統(tǒng)樂器中,我尤為喜愛洞簫。這是一種與道家文化極為親近的樂器,不僅音色圓潤輕柔、幽靜典雅,還有助于鍛煉太極練習(xí)者的氣息。學(xué)習(xí)洞簫時(shí),我的中文還不夠好,無法看懂中文的洞簫教材,因此走了很多彎路。于是,我決定編寫一本關(guān)于洞簫的英文書籍。那段時(shí)間,我翻閱大量資料,了解每篇曲譜的歷史,還為自己搜集到的曲子錄制了教學(xué)視頻。 后來,我開始在線上教授武術(shù)、洞簫和茶道,以及太極功法、道家文化和道家藝術(shù)。這些年,我的很多來自世界各國的學(xué)生紛紛到中國感受傳統(tǒng)文化。去年,我的兩名比利時(shí)學(xué)生來到武當(dāng)山,參加了第七屆武當(dāng)太極拳國際聯(lián)誼大賽,其中一人還取得了境外組個(gè)人第二名的好成績,讓我非常欣慰。最近,我和學(xué)生們開始錄制武術(shù)和洞簫的教學(xué)視頻,并用短視頻與各國網(wǎng)友分享在武當(dāng)山的生活和學(xué)習(xí)情況,獲得了大家的喜愛。 我與中國的情緣,因崇拜武當(dāng)武術(shù)而起,因博大精深的中國文化而更加深厚。如今,作為武當(dāng)三豐派第十六代傳人,武當(dāng)文化已成為我的家庭文化,中國也成為我的第二故鄉(xiāng)。我正在寫作第二本洞簫書籍,并開始研究武當(dāng)山的道樂。未來,我希望與更多人分享自己與武當(dāng)山的故事,在交流中交心,在交往中增信,為美中兩國的人文交流以及中國傳統(tǒng)文化走向世界盡綿薄之力。 (作者為美國籍武當(dāng)山武術(shù)教練)}

祝枝山書法作品欣賞 | 鹽城市書法家協(xié)會(huì)官方網(wǎng)站
 
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祝枝山書法作品欣賞
祝枝山(1460-1526年)是明代書法家,名允明,字希哲,因右手多生一指,又自號枝指生,江蘇長洲(蘇州)人。
  祝枝山出生于七代為官的魁儒家庭。他自幼天資聰穎,勤奮好學(xué),5歲時(shí)就能書一尺見方的大字,9歲便能作詩文,被稱為“神童”。10歲已博覽群書,文章瑰麗,才智非凡。17歲即中秀才,32歲中舉人,但直到55歲才謀得一官半職,授廣東興寧縣知縣,63歲任京兆應(yīng)天府通判。由于不滿官場腐敗之風(fēng),一年后他就借故辭官,回故里度殘年。
  祝枝山集各書家之長,領(lǐng)一代風(fēng)騷,是吳門書派中“明中期書法三大家”(另兩人為文征明和王寵)之一。其書法吸取唐虞世南、元趙孟頫書法之神,揚(yáng)晉王羲之、王獻(xiàn)之行書、唐懷素草書之勢,融會(huì)貫通,自成一體,發(fā)展為自己的獨(dú)特狂草,被譽(yù)為“明朝第一”,流傳有“唐伯虎的畫,祝枝山的字”之說。祝枝山所書寫的“六體書詩賦卷”、“草書杜甫詩卷”、“古詩十九首”、“草書唐人詩卷”及“草書詩翰卷”等都是傳世墨跡的精品。祝允明雖無名畫,但也能畫畫,唯很少動(dòng)筆,傳世之作更少。祝允明尚有《江海殲渠記》、《新聞?dòng)洝、《九朝野記》、《枝山前聞》、《浮物》、《老怪錄》、《蘇材小纂》、《懷星堂集》等書傳世,并編有《興寧縣志》。
  祝枝山為人風(fēng)趣灑脫,才華橫溢,好游山玩水而不拘小節(jié)。他常以足智多謀、能言善辯、樂于助人的形象出現(xiàn)于《三笑》、《王老虎搶親》等眾多的戲曲藝術(shù)作品中。
  嘉靖二年(1523年)祝枝山因病致仕歸里,嘉靖五年(1526年)卒,享年六十七歲。祝允明死后葬于蘇州近郊橫山祝氏祖墳,但滄海桑田,墳已夷平。
后記:
  祝枝山比唐寅大十歲,但關(guān)系十分密切。當(dāng)年唐寅躊躇滿志進(jìn)京趕考卻被誣下獄,連妻子都棄他而去,而后心灰意冷,整日借酒消愁。正是祝允明的及時(shí)規(guī)勸,才促使唐寅重新發(fā)奮讀書,終于有所成就。然而,其實(shí)祝允明自己的一生也是悲劇性的,他32歲中舉,意氣風(fēng)發(fā),以為錄取高第易如反掌,不料此后竟七試禮部不成,仕途的失意和打擊使他的思想由積極入世的儒家觀念轉(zhuǎn)向了消極出世的老莊哲學(xué)。唐寅晚年自號六如居士,皈依佛門;而祝允明多署“枝山道人”,歸向道家。這不能不說是封建社會(huì)文人的遺憾。
  祝枝山代表作是《太湖詩卷》、《箜篌引》、《赤壁賦》等。他為人豪爽,性格開朗,其無拘無束的氣度,表現(xiàn)在“狂草”中,雖偶有失筆,卻寫得舒展縱逸,氣韻生動(dòng),是值得后人研習(xí)的一位書家。
祝、文、張與唐伯虎的奇文逸事
  祝枝山,字希哲,是唐伯虎最要好的朋友,雖為舉人,但無意于功名,心思全在書法上,草書尤其聞名。兩人性情相近,時(shí)常拎著酒壺,乘著漁船,一面飲酒賦詩,一面欣賞山水,頗有避世棄俗之意。在唐伯虎於京都被都元敬陷害后不久,祝枝山也辭了知縣,兩人更是結(jié)伴冶游,放情詩酒,寄意名花。曾傳說兩人有一次抵揚(yáng)州,發(fā)現(xiàn)所帶銀兩已用盡,聽說揚(yáng)州的鹽政御史喜好風(fēng)雅,便化身為化緣道士來到衙門。御史請他們以石為題,聯(lián)句成詩,於是兩人之作,御史極為滿意,便大賞銀子,兩人又因此多玩好幾天。而祝枝山著名的草書,加上唐伯虎精湛的畫技,更使得「唐畫祝字」遠(yuǎn)近馳名。
  文璧,字徵明,亦是唐伯虎的好友。但因?yàn)樾r(shí)受父親文林的嚴(yán)格管教,從不敢拈花惹草,所以當(dāng)唐伯虎和祝枝山瞞著他請來兩小妓對他開玩笑時(shí),徵明即為此寫了封長信,規(guī)勸唐伯虎。
  而唐伯虎亦不服他把玩笑當(dāng)真,兩人二十年的友情從此失和。直到十年后,唐伯虎給徵明寫信,坦率檢討自己的過失,徵明讀畢即趕往桃花塢,兩位摯友才在淚水中化了心中的芥蒂。因此,兩人友情更加深厚,無話不談,直至唐伯虎過世。
  張靈,字夢晉,自幼聰明過人,曾在童子試中得到狀元,但因父親早逝,漸漸疏狂不羈,嗜酒如命。祝枝山見他可惜,收他為徒,從此他便常和祝枝山、唐伯虎云游四海。有次,三人在酒店喝完酒才發(fā)現(xiàn)沒帶錢,於是唐伯虎找張白紙,幾筆勾勒,便成青山綠水,祝枝山接過筆,題了四句詩,更增色不少,最后夢晉在綠水旁添了個(gè)汲水小童,頓使畫面生氣盎然。此畫不但付了酒錢,更讓他們多喝了幾杯。〔夢晉天生喜好自然,不汲汲於官名,始終為唐伯虎他們的最佳摯友。〕
  唐伯虎的故事自從馮夢龍的小說《唐解元一笑姻緣》問世以來,由于民間藝人和戲曲的喧染,唐伯虎點(diǎn)秋香的故事在民間廣為流傳,唐伯虎也成了中國老百姓家喻戶曉的歷史人物。在民間傳說中,唐伯虎成了妻妾成群, 腰纏萬貫,荒唐風(fēng)流的富豪。其實(shí),這是大大地歪曲了唐伯虎的本來面目,歷史上的唐伯虎,不僅沒有傳說中的風(fēng)流韻事,而且生活清貧,一生坎坷。
 
另:祝枝山也是公孫宇小說《追命血刀》中的人物,洼里山莊的莊主,武林耆宿。洼里山莊在文中“一莊二幫四大派”的概念中是“一莊”(即洼里山莊)的莊主。
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