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　　書畫裝裱，是我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝，距今已有1700多年的歷史。它的產(chǎn)生與發(fā)展，對(duì)于保存燦爛的民族文化遺產(chǎn)，傳播人類精神文明，都起了特殊的作用。

　　我國(guó)最早的繪畫、文字，大都給制在器物上，鐫刻到石頭、金屬、獸骨以及竹木上，給收藏和傳播帶來(lái)了很大困難。當(dāng)縑帛（后來(lái)的紙張）問(wèn)世后，繪畫技法才得以施展與提高，文字也由單一的實(shí)用發(fā)展成為書法藝術(shù)。縑帛的發(fā)明，無(wú)疑是推動(dòng)書法、繪畫藝術(shù)的發(fā)展，促使裝裱工藝降生的重要物質(zhì)條件。而絲織、造紙與書法、繪畫的相互作用，又導(dǎo)致了裝裱工藝的升華。

　　如同其他任何事物一樣，書畫裝裱也有一個(gè)從無(wú)到有、由淺而深的發(fā)展過(guò)程。1973年湖南戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的《人物御龍帛畫》，為我們認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律性的問(wèn)題，提供了極其寶貴的歷史資料。后來(lái)的長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的帛畫，對(duì)于研究書畫裝裱的起源，有著十分重要的作用。

　　在悠久的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)裱背和裝飾書畫的技藝經(jīng)過(guò)不斷的探索、演變和發(fā)展，形成了一整套頗具特色的優(yōu)良傳統(tǒng)。這是我國(guó)豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)、工藝遺產(chǎn)極其寶貴的一個(gè)組成部分，亟待我們加以整理、繼承和發(fā)展。

　　一、秦、漢時(shí)代書畫裝裱藝術(shù)的出現(xiàn)

　　公元前221年，秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一了中國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建帝國(guó)。不久，這個(gè)短命的王朝在農(nóng)民起義的怒濤中覆滅了。

　　在楚漢相爭(zhēng)中那位斬白蛇而起的劉邦，終于建立了西漢政權(quán)。西漢隸書發(fā)展，立碑之風(fēng)盛行，傳世的漢碑約有170余種，洋洋大觀，燦若星辰。

　　秦漢繪畫藝術(shù)是，包括壁畫、漆畫、畫像磚、木板畫、木筒畫、帛畫等。比前秦都有發(fā)展。在藝術(shù)表現(xiàn)上，力求抓大貌，大勢(shì)上也能處理較大的場(chǎng)面，塑造出各種不同的形象，但這個(gè)時(shí)期的繪畫尚處在稚拙階段，還缺乏深入精致的表達(dá)能力。

　　秦、漢已使用簡(jiǎn)策與帛書。用竹做的叫“簡(jiǎn)策”，用木做的叫“版牘”。

　　關(guān)于簡(jiǎn)的制作，古書上也有很清楚的記載，歷年來(lái)從地下挖掘的實(shí)物，也給我們提供了越來(lái)越明確的認(rèn)識(shí)。漢代學(xué)者王充在他的著作《論衡·量知篇》中寫道“……竹生于山，木長(zhǎng)于林，截竹為簡(jiǎn)，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字�！迸_(tái)灣劉向《別錄》中說(shuō)：“新竹有汗，善朽蠹，凡作簡(jiǎn)者，皆于火上炙干之……以火炙簡(jiǎn)令汗去其青，易書復(fù)不蠹，謂之殺青，亦曰汗簡(jiǎn)�！币桓�竹片叫做“簡(jiǎn)”，每單根簡(jiǎn)是組成整部著作的基本單位，一部書往需多根簡(jiǎn)寫成。把許多根簡(jiǎn)編連到一處，就叫做“策”，“策”字也可以寫成“冊(cè)”。據(jù)《說(shuō)文解字》，“冊(cè)”是象形字，像一長(zhǎng)一短，中有二編之形。一根簡(jiǎn)容不下許多字，長(zhǎng)文章必須用許多簡(jiǎn)編成策。在當(dāng)時(shí)，一篇文章就是一冊(cè)，所以“篇”也就是那時(shí)的計(jì)數(shù)單位。如《論語(yǔ)》二十篇，《孟子》七篇等。

　　簡(jiǎn)策上的字是用毛筆沾墨寫的，這叫做“筆”，寫錯(cuò)了就用小刀刮去，這叫做“削”。簡(jiǎn)策使用的時(shí)期很長(zhǎng)，甲骨文和青銅器上都有“冊(cè)”字，這說(shuō)明在公元1300多年之前簡(jiǎn)策就已有了。它最盛行的時(shí)間是從春秋到東漢末年。竹和木是很普遍的材料，用它們來(lái)制作書籍，容易得多，便利了人們寫作。竹策的誕生為促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展，起了重要的作用。如我國(guó)第一位教育家孔子的《五經(jīng)》等書，就是寫在簡(jiǎn)策上的。

　　但是，簡(jiǎn)策太重，一部書要人抬、肩扛、車?yán)�，十分不便。人們�(cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了另外一種可代簡(jiǎn)策的東西——帛。于是帛書便應(yīng)運(yùn)而生。

　　前面，我們已對(duì)舊中國(guó)國(guó)時(shí)代的帛畫做了介紹，這里專門對(duì)帛書進(jìn)行介紹，從中會(huì)發(fā)現(xiàn)書畫裝裱藝術(shù)所走過(guò)的漫長(zhǎng)歷程，和它那不易被人發(fā)現(xiàn)的足跡。

　　帛書就是寫在絲織品上的書。因帛也有縑、素等名稱，所以古人也有稱帛書為縑書、素書的。簡(jiǎn)策和帛書有時(shí)并稱，例如在《墨子》中說(shuō)：“書之竹帛，鏤之金石，琢之盤孟�！�

　　帛書與竹簡(jiǎn)并行使用，直到東漢時(shí)代。東漢末年董卓之亂，國(guó)家圖書遭到破壞，軍人把帛書拿來(lái)做車篷、提囊、口袋，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)為數(shù)不少。三國(guó)以后。紙逐漸通行，帛書漸少。帛書的普遍使用大約在舊中國(guó)國(guó)到三國(guó)之間，七八百年之久。

　　帛是絲織品，質(zhì)地輕軟。在織出的長(zhǎng)匹上面寫字，可以根據(jù)文章的長(zhǎng)短隨意剪裁，隨意鄶卷。比體積龐大、笨重的竹、木簡(jiǎn)要方便得多，實(shí)用得多了。

　　《漢書·食貨志》記載：“大公為周立九府園法，布帛廣二尺二寸為幅，長(zhǎng)四丈為匹”可知古代的帽為二尺二寸寬。漢代仍沿襲古代制度�！读魃掣胶�(jiǎn)·二器物類》中記載：“任城國(guó)亢父縑一匹，幅廣二尺二寸，長(zhǎng)四丈……�！笨V帛廣二尺二寸，簡(jiǎn)書二尺四寸，把簡(jiǎn)書和帛書的卷軸陳列在書案上，形式是很直轄市的，當(dāng)然一卷簡(jiǎn)書和一卷帛書相比，體積不同，卷內(nèi)抄寫的文字也不同。

　　帛書的形式發(fā)展到漢代，越來(lái)越考究了。那時(shí)有專門供寫書用的縑帛，而且在上面還織有花紋、淡雅的圖案，為書寫方便還織有或畫有紅色或黑色的界行，人們稱之謂“朱絲攔”、“烏絲攔”。

　　簡(jiǎn)書編簡(jiǎn)相間，中有縫隙，不適于用來(lái)抽圖。帛書可以避免這種缺陷，很適用于繪圖、制圖，《漢書·藝文志》中略有記載。由此可見(jiàn)，帛書在當(dāng)時(shí)極為流行。

　　帛書為使用方便，用竹策裝在其首、尾，這樣帛書就形成了卷，裝在首尾的竹策、木板等，便成為最原始的“軸”。當(dāng)人們打開(kāi)帛書放在案幾上時(shí)，查閱十分方便，若在裝好的帛上著書、作畫更為方便。從人們便于閱讀、著書、繪畫的實(shí)際需要出發(fā)，最初的書卷問(wèn)世了，同時(shí)書畫裝裱的真正雛形，已經(jīng)在帛書的形成發(fā)展過(guò)程中孕育形成。

　　據(jù)了解用帛代簡(jiǎn)雖有許多優(yōu)越之處，但幣十分貴重，所以不易普遍使用。因此現(xiàn)在留下來(lái)的帛書不多。1934年長(zhǎng)沙楚墓中發(fā)現(xiàn)一件，叫做“繒書”，四方形，文字共有900多個(gè)。1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓發(fā)現(xiàn)一大批帛書，共有十多種，約計(jì)20多萬(wàn)字，均用墨筆篆字或隸字書寫。有《志子》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《易經(jīng)》等著作。由此可見(jiàn)帛書的一般情況。

　　“經(jīng)卷”歷史上稱為“經(jīng)”，主要是指儒家經(jīng)典，是經(jīng)孔子思想為主要內(nèi)容。2000多年來(lái)被稱為封建社會(huì)的經(jīng)典。《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》一直被遵稱為“六經(jīng)”或“五經(jīng)”（《樂(lè)》經(jīng)已經(jīng)失傳而不算在內(nèi)），凡抄錄“六經(jīng)”、“五經(jīng)”的卷被稱為“經(jīng)卷”。

　　原來(lái)的經(jīng)卷是抄在帛上的（也稱為帛書），《漢書·藝文志》中記載：耿昌《月行帛圖》二百三十卷；兵書略有記載，《齊孫子》八十九篇圖四卷，《吳孫子》八十二篇圖九卷。這些可以卷舒的經(jīng)卷、圖冊(cè)，為了保護(hù)和使用，都是用織物為底子做成可以舒卷的卷子，這些卷子是用絹、帛、布、粗麻等上漿，有裝背之說(shuō)。這便是最早的裝卷。雖至今并無(wú)詳細(xì)文字記載，但中國(guó)書畫裝裱已經(jīng)形成。

　　紙的發(fā)明：用帛代簡(jiǎn)，雖有許多優(yōu)越之處，但卻貴而難得，不易普遍使用。這就需要有一種價(jià)廉易得，既能保持簡(jiǎn)策和縑帛的優(yōu)點(diǎn)，又能避免它們?nèi)秉c(diǎn)的東西來(lái)做書寫、繪畫的材料。于是人類期待已久的紙，在各種條件具備的情況下，應(yīng)運(yùn)而生。

　　紙是我國(guó)勞動(dòng)人民首先發(fā)明創(chuàng)造的。紙的發(fā)明在我國(guó)文明史上，以至世界文明史上意義十分重大。

　　在我國(guó)古代，由于造紙?jiān)�料的不同，�?duì)紙的解釋也不同。東漢許慎著的我國(guó)第一部字典《說(shuō)文解字》中對(duì)絲織纖維所造的紙做了這樣的解釋：紙，絮一*也，“*”字下說(shuō)“淌絮簀也”，“淌”字下說(shuō)“水中去絮也”，“絮”是“敝綿也”。漢代所說(shuō)的綿就是絲綿，所以絮就是不好的絲綿。“簀”是竹席子。把這些字的意義連起來(lái)看，紙就是在水中漂絲綿時(shí)，將絲綿在竹席上捶打，而留在席上的壞絲綿。這種粘在席上的壞絲綿往往干了以后成為一張薄片，把這種粘在席上的薄片加以利用，而成之為紙。

　　紙，古書上也有記載。《后漢書·蔡化傳》說(shuō)：“自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之謂為紙，縑貴而簡(jiǎn)重，并不便人。倫乃造意，用樹(shù)皮、麻頭及破布、舊魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年（公元105年）秦上之。帝善其能，自是天下莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。”這段記載，對(duì)于采用植物纖維造紙的發(fā)明時(shí)間、發(fā)明人可以說(shuō)介紹的是非常明確清楚了。

　　縱觀漢代是簡(jiǎn)、幣、紙并存的時(shí)代，似以簡(jiǎn)、帛使用最普遍。三國(guó)以后紙的使用漸多，至?xí)x最盛行，東晉以后紙已完全代替帛的使用。紙的發(fā)明，對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)燕尾服，起的作用是無(wú)法估量的。

　　當(dāng)時(shí)的紙是有黃檗汁染過(guò)的（黃檗，落葉喬木，木材堅(jiān)硬，供作建筑材料等用，莖可制黃色染料，樹(shù)皮可入藥。又名黃柏），染過(guò)的紙顏色發(fā)黃，故稱為黃紙。用黃檗汁浸染，是為了保護(hù)書籍，因?yàn)辄S檗汗液中的化學(xué)萬(wàn)分可以使紙長(zhǎng)年防蛀，這種方法又稱為“入潢”。我國(guó)在很早以前就知道用黃檗保護(hù)書籍了。二世紀(jì)末葉劉熙所著《釋名》內(nèi)已說(shuō)：“潢”是“染紙”，三世紀(jì)以后就很流行了。西晉荀勖整理汲冢竹簡(jiǎn)后，在《穆天子傳》序中提到用黃紙代替竹簡(jiǎn)，指的就是這種紙。而五世紀(jì)的賈思勰著的《齊民要求》中有“入潢”一節(jié)。更加詳細(xì)介紹用黃檗汁染紙的方法。

　　初期用紙寫書的形式，模仿帛書的樣式把紙張粘成長(zhǎng)卷，用捧作軸，粘于最后一幅紙上，以此為中心卷成一束，稱為卷軸，所以這種制度就叫做卷軸制度。每張紙上要畫上邊攔和界行，以便于書寫，因而也有烏絲攔、朱絲攔之稱。每一紙卷用紙從二幅到幾十幅不等，每幅紙又叫做想方設(shè)法或幅。為了保護(hù)紙卷，大約每五卷或十卷用帙包裹起來(lái)，也有的盛之以囊。當(dāng)時(shí)的書，是用毛筆濡墨進(jìn)行書寫的。這種連粘成的長(zhǎng)卷，用捧作軸，用毛筆進(jìn)行書畫，和今天的橫披、手卷又有何異，筆者認(rèn)為，這就是中國(guó)書畫裝裱藝術(shù)的開(kāi)端。