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發(fā)布時(shí)間:2024-10-23 03:19:17     來(lái)源:北京市教育委員會(huì)
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「第一视角」美团充电宝全国统一人工客服电话-教育委員-+Q::56962561::处理强制款项,退回,采纳建议,打造良好的平台环境::{我是一名出生于美國(guó)伊利諾伊州的90后,從小就懷揣著“功夫夢(mèng)”。我看過(guò)很多中國(guó)的功夫電影,里面瀟灑的過(guò)招場(chǎng)景和精彩的動(dòng)作畫(huà)面,讓我對(duì)中國(guó)這個(gè)遙遠(yuǎn)的東方大國(guó)心生向往。我總是對(duì)自己說(shuō),長(zhǎng)大后要到中國(guó)尋找功夫的“根”。 為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,我在大學(xué)期間一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)中文,還通過(guò)打工攢夠了去中國(guó)的路費(fèi)和習(xí)武的學(xué)費(fèi)。2010年,循著學(xué)習(xí)中國(guó)功夫、練就強(qiáng)健體魄的初心,我背起行囊,前往位于中國(guó)湖北省十堰市的武當(dāng)山習(xí)武。 本以為已經(jīng)做了充足的準(zhǔn)備,可真正抵達(dá)中國(guó)后,我才發(fā)現(xiàn)自己的中文遠(yuǎn)不夠好,且毫無(wú)海外旅行經(jīng)驗(yàn),這讓輾轉(zhuǎn)武當(dāng)山的旅程像極了一場(chǎng)探險(xiǎn)。幸運(yùn)的是,我遇到了非常熱心的中國(guó)朋友。在他們的幫助下,我順利抵達(dá)了武當(dāng)山。 2010年6月1日,是一個(gè)讓我終生難忘的日子。這一天,當(dāng)晨曦穿透薄霧灑在武當(dāng)山腳下,我終于來(lái)到歷經(jīng)600余年滄桑的玉虛宮遺址,正式進(jìn)入習(xí)武學(xué)道者的棲隱之地拜師學(xué)習(xí)。站在武當(dāng)山道家傳統(tǒng)武術(shù)館的空地上,我看到一個(gè)個(gè)身著黑色道袍的傳統(tǒng)班弟子舞著銀光閃閃的長(zhǎng)劍,一招一式或飄逸靈動(dòng),或雄渾有力,頗有幾分仙風(fēng)道骨,心中欽羨不已。 隨后,我加入了武術(shù)館的“外籍傳統(tǒng)武術(shù)班”,開(kāi)始迎接新的挑戰(zhàn)。起初,我身體的靈活性、穩(wěn)定性和力量都不夠。我身高有1.9米,在練習(xí)壓腿、劈叉這樣的基本功時(shí),腳尖很難碰到下巴,扎馬步也不容易保持平衡。師父會(huì)一直喊:“杰克,馬步低一點(diǎn),再低一點(diǎn)。”“師父,真的已經(jīng)最低了!笨吹轿矣门で谋砬榛貜(fù),師父也忍不住笑了。 為了跟上訓(xùn)練要求,我每天用竹條拍打身體以提高抗擊打能力,努力背誦、理解對(duì)我這個(gè)外國(guó)人而言晦澀難懂的《道德經(jīng)》,幾乎是咬著牙堅(jiān)持完成每天的高強(qiáng)度訓(xùn)練和學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期堅(jiān)持習(xí)武讓我受益匪淺,我不僅掌握了八仙棍、太極拳、氣功等武術(shù)功法,還理解了背后的文化內(nèi)涵――內(nèi)外兼修、剛?cè)岵?jì)的中國(guó)智慧,以及天人合一、尊重規(guī)律的中國(guó)道家文化。 2014年,我從武術(shù)館正式畢業(yè),回到了美國(guó)。但在中國(guó)的經(jīng)歷讓我久久難忘,穿布衣、吃中餐、喝茶幾乎成了我的生活常態(tài)。同時(shí),我深感自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,很快便再次背起行囊回到武當(dāng)山,開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、歷史和哲學(xué)。 在眾多中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中,我尤為喜愛(ài)洞簫。這是一種與道家文化極為親近的樂(lè)器,不僅音色圓潤(rùn)輕柔、幽靜典雅,還有助于鍛煉太極練習(xí)者的氣息。學(xué)習(xí)洞簫時(shí),我的中文還不夠好,無(wú)法看懂中文的洞簫教材,因此走了很多彎路。于是,我決定編寫(xiě)一本關(guān)于洞簫的英文書(shū)籍。那段時(shí)間,我翻閱大量資料,了解每篇曲譜的歷史,還為自己搜集到的曲子錄制了教學(xué)視頻。 后來(lái),我開(kāi)始在線(xiàn)上教授武術(shù)、洞簫和茶道,以及太極功法、道家文化和道家藝術(shù)。這些年,我的很多來(lái)自世界各國(guó)的學(xué)生紛紛到中國(guó)感受傳統(tǒng)文化。去年,我的兩名比利時(shí)學(xué)生來(lái)到武當(dāng)山,參加了第七屆武當(dāng)太極拳國(guó)際聯(lián)誼大賽,其中一人還取得了境外組個(gè)人第二名的好成績(jī),讓我非常欣慰。最近,我和學(xué)生們開(kāi)始錄制武術(shù)和洞簫的教學(xué)視頻,并用短視頻與各國(guó)網(wǎng)友分享在武當(dāng)山的生活和學(xué)習(xí)情況,獲得了大家的喜愛(ài)。 我與中國(guó)的情緣,因崇拜武當(dāng)武術(shù)而起,因博大精深的中國(guó)文化而更加深厚。如今,作為武當(dāng)三豐派第十六代傳人,武當(dāng)文化已成為我的家庭文化,中國(guó)也成為我的第二故鄉(xiāng)。我正在寫(xiě)作第二本洞簫書(shū)籍,并開(kāi)始研究武當(dāng)山的道樂(lè)。未來(lái),我希望與更多人分享自己與武當(dāng)山的故事,在交流中交心,在交往中增信,為美中兩國(guó)的人文交流以及中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界盡綿薄之力。 (作者為美國(guó)籍武當(dāng)山武術(shù)教練)}

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歷代書(shū)畫(huà)鑒定基礎(chǔ)常識(shí)(一)


對(duì)古代書(shū)畫(huà)的鑒定是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)。一般來(lái)說(shuō),書(shū)畫(huà)鑒定的主要依據(jù)是時(shí)代風(fēng)格和書(shū)畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格。輔助依據(jù)是書(shū)畫(huà)上的印章、題跋、收藏印,以及各時(shí)代的紙絹、著錄、裝璜等,F(xiàn)分述如下:

書(shū)畫(huà)時(shí)代風(fēng)格的形成,是和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)慣、特質(zhì)條件等密切關(guān)聯(lián)的,也就是說(shuō)不能脫離它的時(shí)代背景。比如寫(xiě)字方式,自古至舍就有過(guò)許多變化。漢六朝以前人寫(xiě)字,席地而坐,一手拿簡(jiǎn)冊(cè),一手懸肘揮寫(xiě)。后來(lái)用高桌子,手和臂的姿勢(shì)以及執(zhí)筆的方法也隨之而改變。再后由于科幸制度的實(shí)行,不同時(shí)期的考試規(guī)定,對(duì)書(shū)違出出了不同的要求。明代規(guī)定雖寫(xiě)小楷,但書(shū)體還未限制。由于寫(xiě)小楷筆鋒活動(dòng)的范圍有限,手指握管離開(kāi)筆毫的距離變近了,手臂也隨著貼著桌案。清代試卷到康熙以后更為嚴(yán)格,要求行行齊整,字字勻稱(chēng),劃平豎直,又光又圓,于是連手腕都挨著桌面了,開(kāi)成了所謂閣體的書(shū)風(fēng)。這固然屬于科學(xué)仕祿范圍的現(xiàn)象,但即是在野的文人、方外的僧道,由于種種關(guān)系的影響,也常無(wú)形中反映出那一時(shí)期的風(fēng)氣。若問(wèn)某時(shí)代的書(shū)風(fēng)究竟怎樣, 這便須把各代的字跡擺出來(lái)觀(guān)摩比較,才能理會(huì)。

(一)時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格

以書(shū)法為例:不僅書(shū)法本身關(guān)系重要,即從文學(xué)方面來(lái)看,不論是詩(shī)是文,詞匯的運(yùn)用,事跡的敘述,思想感情的表這,也都能看出它的時(shí)代風(fēng)格。就書(shū)札行款格式來(lái)說(shuō),自晉唐至明清也有很大的變化,連稱(chēng)呼都不相同。會(huì)天我們用“千古”作為對(duì)死替的哀悼,明代卻用來(lái)對(duì)生人表示尊敬。清人書(shū)畫(huà)題款慣用的“某某仁兄雅屬”,明人是不會(huì)這樣寫(xiě)的。不同時(shí)代的字,筆劃也不同。武則天時(shí)新創(chuàng)的字,不可能在南北朝時(shí)出現(xiàn)。不同時(shí)代的繪畫(huà)也有不同風(fēng)格。繪畫(huà)自古以來(lái)就注重“成教化,助人倫”,“指鑒賢愚,發(fā)明治亂,”所以首先促進(jìn)了人物畫(huà)的發(fā)展。早期人物的描法,如“春蠶吐絲,始終如一”,繼之而起的有輕重提按近似蘭葉的衣縱,標(biāo)志著用筆的進(jìn)一步發(fā)展。轉(zhuǎn)折快利、順挫分明的描法要到南宋才開(kāi)始流行。山水畫(huà)初起時(shí)不講究比例,“人大于山,水不容泛”,是它的時(shí)代風(fēng)格。等到畫(huà)家知道只要按照比例就可以將大自然縮寫(xiě)到畫(huà)幅之中,所謂“豎劃三寸,當(dāng)千仞之高,橫累數(shù)尺,體百里之中”。在這種思想的影響下,早期山水多攝取全形,到南宋李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭諸家截取山腰、山腳,取景才向另一種局勢(shì)發(fā)展。北宋大家如李成、郭熙,所畫(huà)樹(shù)石是中原景色,南宋才出現(xiàn)水天空蒙的一角“剩水殘山”,這和宋室偏安,政治中心南移是分不開(kāi)的。元代文人畫(huà)講求筆情墨韻,不以形似為工,使山水面目又為之一變。以上只是簡(jiǎn)略地提一提時(shí)代不同,畫(huà)家的思想、生活、工具、方法,都會(huì)有所改變以致影響繪畫(huà)的風(fēng)格,而使人看出它的時(shí)代特點(diǎn)。

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